杨彭年制 陈曼生为江听香铭 石铫壶
中国嘉德2012春季拍卖会。RMB 3,680,000
出版
◎李景康、张虹著，《阳羡砂壶图考·上卷》（香港：香港中文大学文物馆再版，1998），页36。
◎唐云主编，《紫砂壶鉴赏》（香港：万里，1995），页32。
◎顾景舟主编，《宜兴紫砂珍赏》（台北：远东，1992），页108-109。
◎黄玄龙主编，《金石癖：文房搨本集》（台北：翦淞阁，2011），页141。
说明 嘉庆至道光期间（1796-1850）
来源
唐云（1910-1993）‘八壶精舍’旧藏
包装
蓝布锦盒囊匣
释文
‘铫之制，搏之工。自我作，非周穜。’、‘听香铭’楷书刻铭并款识。
彭年阳刻篆书印款
陈曼生（名鸿寿，原名鸿绪，字子恭，号曼生，1768-1822，浙江钱塘人），师事浙江印派的丁敬（1695-1765）、黄易（1744-1802）等人，曾入阮元（1764-1849）浙江巡抚之幕。曼生工古文诗词，以精于篆刻为时所称；善书法，以隶书、行书闻名。然而，真正使他扬名后世者，则是参与宜兴紫砂壶的设计与创作。曼生任溧阳县宰期间（约嘉庆十六年至十八年，1811-1813）（注释1），与宜兴紫砂名匠杨彭年（字二泉，号大鹏，浙江桐乡人）合作制壶，据说他画十八壶式（事实上不止十八式）与之，各式壶铭由曼生幕客如江听香（原名青，字步青，别署红豆）、高爽泉（原名垲，字子高，1769-1839）郭频伽（原名麐，字祥伯，又号白眉生，1767-1831）以及查梅史（原名揆，字伯揆，号梅史，1770-1834）等人所作，亦有曼生自为之者。（注释2）曼生的壶式与造型设计，融合了文学、书法与篆刻艺术，汲古创新，典雅隽永，成为文人壶的经典，影响后世深远。
‘清 杨彭年制 陈曼生为江听香铭 石铫壶’原为杭州画家唐云（1910-1993）之旧藏，唐云以藏有八柄著名的‘曼生壶’著称；其斋号除‘大石斋’外，另一最常用的为‘八壶精舍’，即由此得名。（注释3）
此壶有’彭年’篆书印款，为杨彭年之作。提梁壶，敛口、鼓腰、圜底，造型简练，浑朴有致；提梁作半圆形，与壶身衔接处之线条自然流畅。‘石铫壶’之名，乃出自其壶铭指涉北宋周穜（北宋熙宁至元佑年间人）赠壶予苏轼（1037-1101）的故事。唐代陆羽《茶经》记载，古人煮茶的用具原是以生铁制成的鍑（音读：fu，或作釜）、瓷或石等材质为之，但这些材料的缺点在于不够坚实，难以耐热、持久。到了宋代，釜演变成铫，周穜送给苏轼的石铫壶即是一种由’釜’改良而成，有流有柄的煮茶器。苏轼得到此一石铫壶之后，曾作了一首诗给周穜，以表达感谢之意：铜腥铁涩不宜泉，爱此苍然深且宽；蟹眼翻波汤已作，龙头拒火柄犹寒。姜新盐少茶初熟，水渍云蒸藓未干；自古函牛多折足，要知无脚是轻安。
诗中赞扬石铫壶这种新产品，由于在材质与器身设计上加以改良，因而更适合用来煮茶。而这把当年周穜送给苏轼的石铫壶，后来于清代乾隆年间被仪征人尤荫（1732-1812）所收藏。有学者认为，此壶应该是用紫砂制作的，可作为北宋已经有紫砂器的实物证据。（注释4）陈曼生与杨彭年根据石铫壶的造型再加以改造、创新，因此题铭曰：‘铫之制，搏之工。自我作，非周穜。’意思是这把由紫砂泥抟制的石铫壶，已不同于周穜的那把，而是自行创作设计的。
曼生书法以隶书、行书著称，两者在字型表现上有相通之处，即中宫紧缩，横、撇、捺笔则极力地往左右伸展，有如长枪大戟一般。（注释5）此壶铭书法有潇洒简逸之致，仍不失端整。其款识虽署曼生幕客江听香，但若将其与唐云所藏几件传世’曼生壶’上的刻铭书法作比较。（注释6）兹举‘之’、‘我’与‘铭’三字为例（见附表），如’之’字撇笔之形态、‘我’、‘铭’两字的结体，可说是非常相近。尤其‘铭’字的‘名’偏旁写法，其第三笔与第四笔为连书，为其最显著的特色。因此，此壶铭极可能为曼生所书，而由听香所奏刀者。
注释1
郭若愚，〈陈曼生作宰溧阳年代考〉，《智庵品壶录》（上海：上海古籍，2008），页72-78。
注释2
李景康、张虹著，《阳羡砂壶图考·上卷》（香港：香港中文大学文物馆再版，1998），页21；36-37。
注释3
唐云主编，郑重编著，《紫砂壶鉴赏》（香港：万里，1995），页47。
注释4
郭若愚，〈周穜赠苏轼的石铫壶是紫砂器〉，前引书，页13-16。
注释5
关于陈曼生的书风，可参看：刘一闻，〈陈鸿寿的书画创作〉以及诸学者对其书法作品之解说，陆明华等撰文，黎淑仪主编，《书·画·印·壶：陈鸿寿的艺术》（上海：上海博物馆，2005），页14-16；23-58。
注释6
郭若愚认为唐云所藏八把曼生壶，因其刻铭、印识俱明，可作为鉴定曼生壶的标准器。关于其鉴定意见，参阅：郭若愚，〈从曼生篆刻谈曼生壶的鉴定〉，收入：前引书，页102-107。
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